HAMARTIOLOGIA II

HAMARTIOLOGIA - A NATUREZA DO PECADO

Que é pecado? A Bíblia usa uma variedade de termos para expressar o mal de ordem moral, os quais nos explicam algo de sua natureza. Um estudo desses termos, nos originais, hebraico e grego, proporcionará a definição bíblica do pecado.                                                                    

1) A palavra mais comumente usada para o pecado significa "errar o alvo". Reúne as seguintes idéias:

(1) Errar o alvo, como um arqueiro que atira mas erra, do mesmo modo, o pecador erra o alvo final da vida.

(2) Errar o caminho, como um viajante que sai do caminho certo.

(3) Ser achado em falta ao ser pesado na balança de Deus. Em Gên. 4:7, onde a palavra é mencionada pela primeira vez, o pecado é personificado como uma besta feroz pronta para lançar-se sobre quem lhe der ocasião.

2) Outra palavra significa literalmente "tortuosidade", e é muitas vezes traduzida por "perversidade". É, pois, o contrário de retidão, que significa literalmente, o que é reto ou conforme um ideal reto.

3) Outra expressão comum que se traduz por "mal", exprime o pensamento de violência ou infração, e descreve o homem que infringe ou viola a lei de Deus.

1. O ensino do Antigo Testamento

O pecado considerado — As diferentes palavras hebraicas descrevem o pecado operando nas seguintes esferas:

(a) Na esfera moral - As palavras usadas para expressar o pecado nesta esfera são as seguintes:

(b) Na esfera da conduta fraternal.

A palavra usada para determinar o pecado nesta esfera, significa violência ou conduta injuriosa. (Gên. 6:11; Ezeq. 7:23; Prov. 16:29) Ao excluir a restrição da lei, o homem maltrata e oprime seus semelhantes.

(c) Na esfera da santidade.

As palavras usadas para descrever o pecado nesta esfera implicam que o ofensor usufruiu da relação com Deus. Toda a nação israelita foi constituída em "um reino de sacerdotes", cada membro considerado como estando em contato com Deus e seu santo tabernáculo. Portanto, cada israelita era santo, isto é, separado para Deus, e toda a atividade e esfera de sua vida estavam reguladas pela Lei da Santidade. As coisas fora dessa lei eram "profanas" (o contrário de santas), e o que participava delas se tornava "imundo" ou contaminado. (Lev. 11:24, 27, 31, 33, 39) Se persistisse na profanação, era considerada uma pessoa irreligiosa ou profana. (Lev. 21:14; Heb. 12:16) Se acaso se rebelasse e deliberadamente repudiasse a jurisdição da lei da santidade, era considerado "transgressor". (Sal. 37:38; 51:13; Isa. 53:12) Se prosseguia neste último caminho, era julgado como criminoso, e tais eram os publicanos, na opinião dos contemporâneos do nosso Senhor Jesus.

(d) Na esfera da verdade.

As palavras que descrevem o pecado nesta esfera dão ênfase ao inútil e fraudulento elemento do pecado. Os pecadores falam e tratam falsamente (Sal. 58:3; Isa. 28:15), representam falsamente e dão falso testemunho (Êxo. 20:16; Sal. 119:128; Prov. 19:5, 9). Tal atividade é "vaidade" (Sal. 12:2; 24:4; 41:6), isto é, vazia e sem valor. O primeiro pecador foi um mentiroso (João 8:44); o primeiro pecado começou com uma mentira (Gên. 3:4); e todo pecado contém o elemento do engano (Heb. 3:13).

(e) Na esfera da sabedoria.

Os homens se portam impiamente porque não pensam ou não querem pensar corretamente; não dirigem suas vidas de acordo com a vontade de Deus, seja por descuido ou por deliberada ignorância.

1) Muitas exortações são dirigidas aos "simples" (Prov. 1:4, 22; 8:5). Essa palavra descreve o homem natural, que não se desenvolveu, quer na direção do bem, quer do mal; sem princípios fixos, mas com uma inclinação natural para o mal, a qual pode ser usada a fim de seduzi-lo. Falta-lhe firmeza e fundamento moral; ele ouve mas esquece; portanto, é facilmente conduzido ao pecado. (Vide Mat. 7:26)

2) Muitas vezes lemos acerca desses "faltos de entendimento" (Prov. 7:7; 9:4), isto é, aqueles que por falta de entendimento, mais do que por propensão pecaminosa, são vitimas do pecado. Faltos de sabedoria, são conduzidos a expressar precipitados juízos acerca da providência divina e das coisas além da sua compreensão. Desse modo precipitam-se na impiedade. Tanto essa classe, como os "simples", são indesculpáveis porque as Escrituras apresentam o Senhor oferecendo gratuitamente — sim, rogando-lhes que aceitem (Prov. 8:1-10) — aquilo que os fará sábios para a salvação.

3) A palavra freqüentemente traduzida "insensato" (Prov. 15:20), descreve uma pessoa capaz de fazer o bem, contudo está presa às coisas da carne e facilmente é conduzida ao pecado pelas suas inclinações carnais. Não se disciplina a si mesma nem guia as suas tendências de acordo com as leis divinas.

4) O "escarnecedor" (Sal. 1:1; Prov. 14:6) é o homem ímpio que justifica sua impiedade com argumentos racionais contra a existência ou realidade de Deus, e contra as coisas espirituais em geral. Assim, "escarnecedor" é a palavra do Antigo Testamento equivalente à nossa moderna palavra "infiel", e a expressão "roda dos escarnecedores" provavelmente se refere à sociedade local dos infiéis.

2. O ensino do Novo Testamento.

O Novo Testamento descreve o pecado como:

(a) Errar o alvo, que expressa a mesma ideia que a conhecida palavra do Antigo Testamento.

(b) Dívida. (Mat. 6:12) O homem deve (a palavra "deve" vem de dívida) a Deus a guarda dos seus mandamentos; todo pecado cometido é contração de uma dívida. Incapaz de pagá-la, a única esperança do homem é ser perdoado, ou obter remissão da dívida.

(c) Desordem. "O pecado é iniqüidade" (literalmente "desordem", 1 João 3:4). O pecador é um rebelde e um idólatra porque deliberadamente quebra um mandamento, ao escolher sua própria vontade em vez de escolher a vontade de Deus; pior ainda, está se convertendo em lei para si mesmo e, dessa maneira, fazendo do eu uma divindade. O pecado começou no coração daquele exaltado anjo que disse: "Eu farei", em oposição à vontade de Deus. (Isa. 14:13, 14). O anticristo é proeminentemente "o sem-lei" (tradução literal de "iníquo"), porque se exalta a si mesmo sobre tudo que é adorado ou que é chamado Deus. (2 Tess. 2:4-9) O pecado é essencialmente obstinação e obstinação é essencialmente pecado. O pecado destronaria a Deus; o pecado assassinaria Deus. Na Cruz do Filho de Deus, poderiam ter sido escritas estas palavras: "O pecado fez isto!"

(d) Desobediência, literalmente, "ouvir mal"; ouvir com falta de atenção. (Heb. 2:2) "Vede pois como ouvis" (Luc. 8:18)

(e) Transgressão, literalmente, "ir além do limite" (Rom. 4:15). Os mandamentos de Deus são cercas, por assim dizer, que impedem ao homem entrar em território perigoso e dessa maneira sofrer prejuízo para sua alma.

(f) Queda, ou falta, ou cair para um lado (Efés. 1:7) no grego, donde a conhecida expressão, cair no pecado. Pecar é cair de um padrão de conduta.

(g) Derrota é o significado literal da palavra "queda" em Rom. 11:12. Ao rejeitar a Cristo, a nação judaica sofreu uma derrota e perdeu o propósito de Deus.

(h) Impiedade, de uma palavra que significa "sem adoração, ou reverência". (Rom. 1:18; 2 Tim. 2:16) O homem ímpio é o que dá pouca ou nenhuma importância a Deus e às coisas sagradas. Estas não produzem nele nenhum sentimento de temor e reverência. Ele está sem Deus porque não quer saber de Deus.

(i) O erro (Heb. 9:7) Descreve aqueles pecados cometidos como fruto da ignorância, e dessa maneira se diferenciam daqueles pecados cometidos presunçosamente, apesar da luz esclarecedora. O homem que desafiadoramente decide fazer o mal, incorre em maior grau de culpa do que aquele que é apanhado em falta, a que foi levado por sua debilidade.

A NATUREZA DA QUEDA DO HOMEM

Já sabemos que o pecado é uma transgressão, um erro de caminho ou alvo (tortuosidade ou perversidade), contrário à “retidão” que é um andar reto num ideal ou alvo colocado por Deus.

SEU CARÁTER FORMAL

- Pode-se dizer que numa perspectiva puramente formal, o primeiro pecado do homem consistiu em comer ele dá arvore do conhecimento do bem e do mal.

Quer dizer que não seria pecaminoso, se Deus não tivesse dito: “Da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás.”

A ordem dada por Deus para não se comer do fruto da árvore serviu simplesmente ao propósito de por à prova a obediência do homem. Foi um teste de pura obediência desde que Deus de modo nenhum procurou justificar ou explicar a proibição.

SEU CARÁTER ESSENCIAL E MATERIAL

- O primeiro pecado do homem foi um pecado típico, isto é, um pecado no qual a essência real do pecado se revela claramente. A essência desse pecado está no fato de que Adão se colocou em oposição a Deus, recusou-se a sujeitar a sua vontade a vontade de Deus de modo que Deus determinasse o curso da sua vida, e tentou ativamente tomar a coisa toda das mãos de Deus e determinar ele próprio o futuro.

Naturalmente pode-se distinguir diferentes elementos do seu primeiro pecado: No intelecto, revelou-se como incredulidade e orgulho na vontade como o desejo de ser como Deus, e nos sentimentos como uma ímpia satisfação ao comer do fruto proibido.

A ORIGINAL QUEDA – O PECADO

A CULPA ORIGINAL

A palavra “culpa” expressa a relação que há entre o pecado e a justiça, ou, como o colocam os teólogos mais antigos, e a penalidade da lei.

É a condenação a qual todo homem está sujeito por causa do pecado.

Quem é culpado está numa relação penal com a lei.

Podemos falar da culpa em dois sentidos, a saber, como: Reatusculpae (réu convicto) e como Reatuspoenae (réu passível de condenação)

O sentido habitual, porém, em que falamos de culpa na teologia, é o de reatuspoenae. Com isto se quer dizer merecimento de punição, ou obrigação de prestar satisfação à justiça de Deus pela violação da lei, feita por determinação pessoal. Isso é evidenciado pelo fato de que, como a Bíblia ensina, a morte, como castigo do pecado, passou de Adão a todos os seus descendentes: Romanos 5:12 - 19, Ef 2:3, I Coríntios 15:22).

DEPRAVAÇÃO TOTAL

O significado Teológico da palavra é “que todos os homens são por natureza pecadores, totalmente depravados‘, ou seja, todas as inclinações mentais (que são o princípio das ações externas) são completamente corrompidas. Em vista do seu caráter impregnante, a corrupção herdada toma o nome de depravação total; muitas vezes esta frase é mal compreendida, e portanto requer cuidados discriminação.

Esta depravação total é negada pelos pelagianos, pelos socinianos e pelos arminianos do século dezessete, mas é ensinada claramente na Escritura. (João 5:42, Romanos 7:18, 23, 8:7, Efésios 4:18, II Timóteo 3:2 – 4, Tito 1:15, Hebreus 3:12).

EXISTEM GRAUS DE PECADO?

Serão alguns pecados piores do que os outros? A pergunta pode ser respondida de modo afirmativo ou negativo, dependendo do sentido que se lhe dê.

CULPA LEGAL

- No tocante à nossa posição legal perante Deus, qualquer pecado, mesmo aquilo que nos pareça um pecado leve, torna-nos legalmente culpados perante Deus, e, portanto, dignos de castigo eterno. Adão e Eva aprenderam isso no jardim do Éden, onde Deus lhes disse que um só ato de desobediência resultaria na pena de morte.

E Paulo afirma que “o julgamento derivou de uma só ofensa, para a condenação”. Esse único pecado tornou Adão e Eva pecadores perante Deus, já incapazes de permanecer na santa presença divina. Portanto, em termos de culpa legal, todos os pecados são igualmente maus, pois nos fazem legalmente culpados perante Deus e nos constituem pecadores.

CONSEQUÊNCIAS NA VIDA E NO RELACIONAMENTO COM DEUS

- Por outro lado, alguns pecados são piores do que outros, pois trazem consequências mais danosas para nós e para os outros e, no tocante ao nosso relacionamento pessoal com Deus Pai, provocam-lhe desprazer e geram ruptura mais grave na nossa comunhão com Ele.

Segundo as Escrituras, porém, todos os pecados são “mortais”, pois mesmo o mais leve deles nos torna legalmente culpados perante Deus e merecedores do castigo eterno. No entanto, até o mais grave dos pecados é perdoado quando a pessoa se entrega a Cristo em busca de salvação. Ou seja, os pecados podem variar segundo as consequências e o grau em que perturbam nosso relacionamento com Deus. No entanto, pecado, é pecado!

PECADO IMPERDOÁVEL

- Diversas passagens da escritura falam de um pecado que não pode ser perdoado, após o qual é impossível a mudança do coração e pelo qual não é necessário orar. É geralmente conhecido como pecado ou blasfêmia contra o Espírito Santo.

O Salvador fala explicitamente dele em (Mateus 12:31 – 32) e passagens paralelas, e em geral se pensa que (Hebreus 6:4 – 6, 10:26 – 27 e I João 5:16), também se referem a esse pecado.

CONSEQUÊNCIAS DO PECADO

A Bíblia nos ensina que o pecado afetou toda a criação de Deus, trazendo consequências tanto no céu como na terra.

NO CÉU - O pecado de Satanás afetou as regiões celestes contaminando aos anjos caídos que lutam contra os crentes (Ef 6:11 – 12).

NA TERRA - Por causa do pecado de Adão houve rompimentos nos relacionamentos do homem.

Do homem com Deus - Gênesis 3:8 – 10 (se esconderam de Deus)

Do homem com Ele mesmo - Gênesis 3:10 – 16 (Tiveram medo)

Do homem com seu semelhante (Humanidade) - Eclesiastes 7:20; Gênesis 3:16 (Adão culpou Eva)

Do Homem com a Natureza - Gênesis 3:17 – 18; 9:1 – 3; Romanos 8:18 – 23 (Espinhos e Abrolhos)

MORTE ESPIRITUAL

- O pecado separa de Deus o homem, e isso quer dizer morte, pois é só na comunhão com o Deus vivo que o homem pode viver de verdade. A morte entrou no mundo por meio do pecado Romanos 5:12), e que o salário do pecado é a morte (Romanos 6:23). A penalidade do pecado certamente inclui a morte física, mas inclui muito mais que isso, a separação espiritual e sofrimento eterno.

CONSEQUÊNCIAS DO PECADO NA PESSOA

Pecado é ato; rebelião contra a lei e pecaminoso contra Deus, tendo 2 resultados: resultados dos atos e castigos futuros :

FRAQUEZA ESPIRITUAL

- DESFIGURA IMAGEM DIVINA - Traz vergonha perante Deus. (Isaías 59:2; Tiago 3:9); Será repreendido pelo mundo (Provérbios 3:35; I Coríntios 15:34).

- PECADO INERENTE / ORIGINAL - Traz engano (Isaías 64:7; Salmos 66:18). Inclinado para pecar (Salmos 51:5), Difere de pecado atual (efeito da queda), sendo maldito, estranho, enganoso, inimigo, escravo, morto e filho da ira. Deus vai lhe levar em abismos profundos (Salmos 107:26-28).

- DISCÓRDIA INTERNA - Perdemos a comunhão com Deus. Desarmonia; divisão interna e fragilidade (conflitos); transforma a pessoa em perigosa de se estar perto pois a qualquer instante pode descer sobre ela a ira divina. (Mateus 8:28; Mateus 9:36; I Samuel 31:4; Salmos 78:31; Romanos 1:18; João 3:36).

PECADO NO CORPO (MANIFESTAÇÃO)

- BOCA IMPURA - Querer amoldar a Palavra à sua própria vontade (Salmos 50: 16; Isaías 53: 9; Tiago 3:6; Isaías 58:9; Salmos 50:19- 23).

- OUVIDOS IMPUROS - Querer ouvir apenas o que lhe agrada (Isaías 50:4-5; II Timóteo 4:3; I Reis 22:13; II Crônicas .28:12)

- OLHOS IMPUROS - Julgar mentalmente as pessoas pelo que se vê (Isaías 11:3; Salmos 50:20-21; Apocalipse 3:18)

- NARIZ IMPURO - Símbolo de pessoas empinadas e orgulhosas (Isaías 65:5; Isaías 3:16-25; Ezequiel 8:17)

- CABEÇA IMPURA - Menear a cabeça, reprovando as coisas de Deus. (Jó. 16:4; Isaías 1:5)

- CORAÇÃO IMPURO - Pessoa maliciosa que guarda mágoas (Salmos 78:18; Salmos 95:8; Mateus 19:8; Romanos 1:24; Ezequiel 14:3).

Dureza de coração tem haver com desprezar ouvir e rejeitar a Palavra de Deus (Provérbios 29:1), de 3 maneiras:

1ª Negligenciar na oração e leitura

2ª Fofocar no meio da Igreja e 3ª acalentar pecados secretos (Mateus 24:19).

Envolve 2 tipos de pessoas:

1ª Os que gostam de ouvir a Palavra de Deus e apreciam o culto, mas não praticam (Ezequiel 33: 31-32)

2ª Os que apenas querem sair do aperto, pedindo oração.

- PESCOÇO IMPURO - Pessoa que carrega e confia em fardos pesados de pecado (Isaías 10:27; Ezequiel 21:29)

- BRAÇOS IMPUROS - Ficar de braços cruzados sem nada fazer para Jesus (Provérbios 6:10; Marcos 10:16; Lucas 2:28)

- MÃOS IMPURAS - Agir com roubo, violência e impureza (Jó. 16:17; Salmos 7:3; Salmos 26:10; Salmos 28:4; Salmos 106:42)

- ESTÔMAGOS IMPUROS - Cheios de iniquidade; desejam prostituir-se no mundo (Ezequiel 7:19; Lucas 15:16; I Coríntios 6:13)

- RINS IMPUROS - Quando não se expeli de si, o que não presta, guarda o mal, como vingança. (Jeremias 20:12)

- VENTRES IMPUROS - Quando apenas se pensa na glória terrestre, como o deus da prosperidade (GÁLATAS 1:15) e adeptos da teologia da prosperidade

- PERNAS IMPURAS - Quando não se encurva diante de Deus nem se ajoelha diante dele. (Provérbios 26:7; Ezequiel 21:7)

- PÉS IMPUROS - Quando se vacila, pisando nos outros, de modo impuro (Jó. 12:5; Jó. 18:8; Provérbios 6:18; Ezequiel 34:18-19).

- CORPO IMPURO - Desonrar, prostituir-se em sensualidade escarnecedora e ímpia (Romanos 1:24-27; I Coríntios 6:15; Judas 1:19)

CASTIGO POSITIVO

- Separado da fonte da vida, pela MORTE:

3 Fases:

1) morte espiritual na vida (Ef 2:1)

2) morte física (Hebreus 9:27)

3) 2a. morte (Apocalipse 21:8).

OUTRAS CONSEQUÊNCIAS:

- EFEITO DO PECADO NOS ANIMAIS; DOENÇAS E MORTE - (Gênesis 6:11; Gênesis 6:19-20; Gênesis 3:14; Levítico 4:3; Levítico 4:27-28; Eclesiastes 3:18)

- EFEITOS NA TERRA E MEIO AMBIENTE - (Fome, furacão, falta de água e enchentes, tsunamis; Poluição – (Jeremias 5:28-29; Gálatas 6:7; Salmos 18:7; Gênesis 3:17; Romanos 1:26- 32; Sofonias 1:3)

- EFEITOS DO PECADO NAS NAÇÕES (GUERRAS E DESENTENDIMENTOS) - (Jeremias 30:12; I Reis .8:46; Sofonias 2:11; II Reis .17:11; Amós 9:9).

COISAS BOAS QUE DEIXAM AS PESSOAS FORA DO CÉU:

- TER ZELO PELAS COISAS BOAS, DEIXANDO DE LADO AS COISAS DE DEUS - (Mateus 6:33; Colossenses 3:2-3; Hebreus 10:25)

- TER DESATENÇÃO À PALAVRA E SER ABSORVIDO PELOS PRÓPRIOS INTERESSES -  (Lucas 17:30; Jeremias 2:31-32)

- ESTAR TÃO OCUPADO COM AS COISAS DE DEUS QUE NÃO HÁ TEMPO PARA BUSCÁ-LO - (Salmos 32:6; Salmos 69:13)

- DAR ATENÇÃO PARCIAL A JESUS - (Colossenses 1:18; Lucas 14:16-24)

- COLOCAR A FAMÍLIA ANTES DO SENHOR - (Hebreus 11:7; Efésios 2:19)

- NÃO SER APAIXONADO POR JESUS, NÃO SE PROTEGENDO O TEMPO TODO AO SEU LADO - (Jeremias 2:31-32; Lucas 14:24).

PERGUNTAR-SE: QUANDO CHEGAR O DIA, JESUS NOS CONHECERÁ? (João 8:55; Mateus 7:23; Lucas 13:27)

PERMANÊNCIA NO PECADO:

POR QUE OS CRISTÃOS PERMANECEM NA PRÁTICA DO PECADO?

- Não têm temor a Deus pela falta de graça e por não entenderem o completo perigo do pecado e suas consequências (Provérbios 16:6; Provérbios 3:7; Apocalipse 3:15; Provérbios 4:23).

- São superconfiante em si mesmo achando-se superior às tentações (II Coríntios 1:3-7).

- Têm o pecado oculto arraigado há anos dentro de seu coração (Salmos 32:5; 38:3).

OBSERVAÇÃO:

- DEUS CONDENA MAIS OS PERVERSOS PECADOS DOS CRISTÃOS QUE DOS ÍMPIOS. (Deuteronômio 1:37; Jeremias 1:16).

- QUANTO MAIS TEMPO NO PECADO, MAIS SE ENDURECE. (Hebreus 3:12-13)

- QUANTO MAIS PERMANECE NO PECADO, ENFRENTA A VARA DE DEUS. (Salmos 89:30-34)

- QUANTO MAIS PERMANECE NO PECADO, ENFRENTA ESVAZIAMENTO DE PAZ E FORÇA. (Salmos 31:10; Salmos 38:3)

- QUANTO MAIS PERMANECE NO PECADO, ENFRENTA CRESCENTE DÚVIDA E INCREDULIDADE. (I Samuel 13:13-14).

PECADOS PRINCIPAIS:

IRA - Raiva, cólera ou agressividade exagerada em querer destruir os outros. (Jó.5:2)

GULA - Querer assimilar tudo, engolindo e não digerindo. (Isaías 56:11)

INVEJA - Desgosto e pesar pelos bens dos outros; o outro é mais que eu. (Provérbios 14:30)

ORGULHO - Ser melhor que outros (Salmos 90:10)

AVAREZA - Não confiar em ninguém (Isaías 57:17)

PREGUIÇA - Não querer aprender nada (Eclesiastes 10:8)

LUXÚRIA - (desfrutar do poder de dominar)prazer pelo excesso (Jeremias 11:15)

IDOLATRIA - Não querer a Deus de modo exclusivo. (II Reis 17:41; Deuteronômio 32:17; I Coríntios 10:20; I Coríntios 10:14; Josué 24:15; II Crônicas .24:18).